Esta capacidade de suportar conflito e sofrimento só é possível no entanto, quando estiver a par com outra atitude fundamental que foi muito importante para Francisco: a capacidade de compassio, de poder sentir compaixão; uma capacidade com a qual se pode sentir na própria carne o sofrimento do outro. Francisco é, pois, não só o “mendigo” alegre ou o “frei sempre alegre”, mas sim é alguém que “sofre” e que “chora”. A sua compaixão dirige-se a todos os seres vivos, ao irmão na sua comunidade, ao leproso e ao mendigo, ao verme na rua e ao cordeiro no campo. Por trás disto está um sentimento profundo. O mal (violência, injustiça) com o qual somos confrontados está também dentro de nós. E o bem que desejamos está também existente no outro, talvez oculto, mas não completamente desaparecido. A nossa compassio tem de se dirigir, pois, em dois sentidos. É válida tanto para as vítimas como para os autores dos crimes, quer dizer, também para aqueles que, na sua paixão ou cegueira desenfreada, provocam este sofrimento noutras pessoas. Não é possível dividir o mundo simplesmente em bom e mau, em vítimas e autores de crimes. Nós temos as duas facetas dentro de nós mesmos. E, conforme as circunstâncias, uma ou a outra pode prevalecer e dominar.
A capacidade de compassio não é um privilégio de pessoas religiosas, pode resultar também de raízes humanistas. Para Mahatma Gandhi, por exemplo, está ligada essencialmente à convicção de que Deus está em todo o ser, quer dizer, que só é necessário que avivemos esta divindade em nós, como a visão dum mundo mais justo se torna, para Che Guevara, a fonte de energia para o compromisso apaixonado pelos pobres. Francisco deve a sua capacidade de compassio ao encontro íntimo com o Cristo em sofrimento. Isto fez com que nele crescesse o reconhecimento de que, sem afeição e amor e sem a disposição de compaixão, nunca pode ser despertado o bem noutra pessoa.
Como Francisco vivenciou isto realmente tornou-se o gerador da paz conhecido e reconhecido em toda a parte. Ele é, portanto, não só uma pessoa pacífica que se submete e não reage. Pelo contrário, é uma pessoa que vê a sua missão de gerar a paz. É capaz disto porque, no encontro com Deus, encontrou a paz e tem a força interior de suportar também conflitos e trazer à discussão tudo pacificamente, mas de maneira decidida. Isto demonstra, por outro lado, que a não-violência não é uma atitude de fraqueza, mas sim uma atitude interior profunda que também se deve exprimir no pensamento e na linguagem.
Com esta atitude, Francisco torna-se o grande gerador da paz, por isso, rejeita todo o uso de armas; o desejo de paz determina cada encontro e cada pregação. Esta atitude também é sua alternativa à Cruzada. Sua atitude não violenta e geradora da paz é condensada na famosa lenda do lobo de Gubbio que só se transformou numa fera porque estava esfomeado. Encontra-se com o lobo sem medo e sem armas e o persuade a prescindir dos seus saques, ao mesmo tempo, que persuade os cidadãos de Gubbio de que só poderão viver em paz, se derem também ao lobo o que ele precisar para viver.
No que diz respeito a bin Laden, isto significa que nós precisamos nos perguntar porque se tornou ele um terrorista impiedoso? Sem estruturas mais justas e mais humanas não seremos capazes de erradicar o mal do terrorismo. Estamos, pois, no princípio, mesmo depois da morte de Osama bin Laden.
Andreas Müller OFM
- Extraído de http://www.ccfmc.net/wPortugues/cbcmf/cbcmf-news/2011/2011_05_News.shtml acesso em 19 jul. 2011.
- Ilustração: Mural of St. Francis of Assisi and the Wolf of Gubbio at the St. Francis Inn in the Kensington section of Philadelphia, Pa / Picture by Jim McIntosh. Disponível em http://www.flickr.com/photos/jimcintosh/5063891006 acesso em 19 jul. 2011.
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